شيء ؛ لأن « لا شيء » في الشاهد ، إنما يقال إما للنفي أو للتصغير ، ولا يجوز في الغائب النفي ولا التصغير ؛ فدل أنه إنما يراد ب « الشيء » الإثبات لا غير وبالله العصمة . ذكر في بعض القصّة في قوله : قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً أن رؤساء مكة أتوا رسول الله ، فقالوا : يا محمد ، أما وجد الله رسولا يرسله غيرك ، ما ترى « 1 » أحدا يصدقك بما تقول ، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر ، ولا صفة ، ولا مبعث ، فأرنا من شهد لك أنك رسول الله [ كما تزعم ] « 2 » . فقال الله - تعالى - : يا محمد ، قل لهم : أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً ، يقول : أعظم شهادة ؛ يعني : البرهان ، محمد حجة وبرهان « 3 » ، فإن أجابوك فقالوا : الله ، وإلا فقل لهم : الله أكبر شهادة من خلقه أني رسوله ، والله شهيد بيني وبينكم في كل اختلاف بيننا وبينكم ، في التوحيد ، وإثبات الرسالة ، والبعث ، وكل شيء « 4 » . وذكر في هذه القصة أنهم لما قالوا : من يشهد أن الله أرسلك رسولا ، قالوا : فهلا أنزل إليك ملك . فقال الله لنبيّه : [ قل لهم : أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً ؟ فقالوا : الله أكبر شهادة من غيره ، فقال الله : ] « 5 » قل لهم يا محمد : الله شهيد بيني وبينكم أني رسول الله ، وأنه أوحى إليّ هذا القرآن لأنذركم به ، ومن بلغه القرآن من الجن والإنس فهو نذير له . ثم قال لهم : أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى ، قالوا : نعم ، نشهد . فقال الله لنبيّه : قل لهم : لا أشهد بما شهدتم ، ولكن أشهد أنما هو إله واحد ، وإنني بريء مما تشركون « 6 » .

--> - أحسن الأشياء وفي أرذلها . ومتى كان كذلك ، لم يكن المسمى بهذا اللفظ صفة من صفات الكمال ، فوجب ألا يجوز دعوة الله بهذا الاسم ؛ لأنه ليس من الأسماء الحسنى ، وقد أمر تعالى بأن يدعى بها . وأجيب : بأن كونه ليس من الأسماء الحسنى ، لكونها توقيفية ، وكونه لا يدعى به لعدم وروده - لا ينافي شموله للذات العلية ، شمول العام . والمراد بإطلاقه عليه تعالى ( فيما تقدم ) شموله ، لا تسميته به . وبالجملة فلا يلزم من كونه ليس من الأسماء الحسنى ، ألا يشمل الذات المقدسة شمولا كليّا ، كيف وهو من الموضوعات العامة ؟ والتحاكم للغويين في ذلك . ينظر تفسير القاسمي ( 6 / 481 - 483 ) ، والإملاء لأبي البقاء العكبري ( 1 / 237 ) واللباب لابن عادل ( 8 / 64 ) . ( 1 ) في ب : نرى . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) زاد في ب : وكل شيء حجة وبرهان . ( 4 ) ذكره الرازي في تفسيره ( 12 / 145 - 146 ) وعزاه لابن عباس ، وابن عادل في اللباب ( 8 / 64 ) وعزاه للكلبي . ( 5 ) سقط في ب . ( 6 ) في ب : تعملون .